الفصل 256
256الفصل 256 – كيف تتعامل مع الحمقى (1)
أعلن الرجل الأصلع قائلاً: «”هكذا يتحدث اللورد الذي يسبغ الضياء على هذه الأرض”».
أمال إنكريد رأسه عند سماع تلك العبارة.
فأضاف الرجل: «أنا خادم الضياء».
وكان ذلك يعني أنه كاهن؛ واحد من أولئك الذين يستبدلون بتحايا الناس المعتادة آياتٍ من نصوصهم المقدسة.
سأله إنكريد: «ما الذي جاء بك إلى هنا؟»
أجابه الكاهن بابتسامة وادعة: «لقد جئتُ لأمنحكم البركات».
“بركة هكذا دون مقدمات؟” تساءل إنكريد في سرّه.
“أليس هذا من الأمور التي يتلقاها المرء عادةً قبل خوض المعركة لا بعدها؟”
غير أن الكاهن لم يأبه لشيء، وواصل إلقاء موعظته:
«لقد أرسلت يد الضياء التي تحمي هذه الأرض أبطالاً إلى هذه المقاطعة. هو هو هو!»
بدأت حواس كرايس المرهفة — ولا سيما حين يتعلق الأمر بعملات الكرونا — تلتقط نية الكاهن الحقيقية.
فقد دمج حاسة الشم المتطورة لديه في قدرة غريزية أشبه بالحاسة السادسة، تتيح له استشفاف طبائع الآخرين ومقاصدهم.
أو لعل الأمر لا يعدو كون هذا الرجل لا يحاول إخفاء أطماعه أصلاً.
واصل الكاهن ثرثرته، ليزعم في نهاية المطاف أن الفضل في حماية المقاطعة مؤخراً يعود بالكامل إلى صلواته المتواصلة طوال ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ دون انقطاع.
توقف ريم وهو يعدّل معطفه الفرو، ورفع رأسه غير مصدق لما تسمعه أذناه.
“ماذا قال للتو؟” وارتسم الذهول والاستنكار على وجهه.
قاطعه إنكريد بحزم: «لا تفعل».
حتى راغنا، الذي كان في طريقه لدخول المهجع، توقف في مكانه.
ولاحظ إنكريد انتقال ثقل جسد راغنا إلى قدمه اليسرى.
فقد استُثيرت حساسية هذا الرجل الفريدة.
رفع إنكريد يده باسطاً كفّه أمام راغنا؛ في إشارة واضحة للتوقف.
فبينما قد يصدر عن ريم تحذير واضح قبل أن يقدم على تصرف أرعن، كان راغنا من النوع الذي يبادر بالفعل قبل القول، وغالباً ما تطير قبضتاه في الهواء دون سابق إنذار.
وبالطبع، كان الأخطر بينهم جميعاً هنا هو جاكسون.
فذلك الرجل قد يضرب دون أي تحذير، وبدقة تقشعر لها الأبدان.
كرر إنكريد تنبيهه: «لا يتحرك أحدٌ منكم».
ورغم أنه شعر بالغيظ والغضب ذاتهما اللذين شعرا بهما، فإنه كان الوحيد الذي حافظ على رباطة جأشه.
فهم، في نهاية المطاف، في قلب المقاطعة، وفي وسط معسكر للجيش.
ولم يكن ضرب كاهن هنا — أو الأدهى من ذلك، قتله — خياراً مطروحاً.
“وإن كان… تلقينه علقةً خفيفة قد لا يكون سيئاً إلى هذا الحد”، هكذا فكّر في نفسه.
قال كرايس بصوت بارد: «هذا أمر مزعج».
وكانت نبرته توحي بأنه لا يقلق من الموقف ذاته، بقدر ما يفكر في كيفية التستر على الجريمة إن انتهى المطاف بالكاهن جثةً هامدة.
لم يكن الأمر يتعلق بالكرونا هذه المرة، ولا بنفور كرايس المعتاد من الصراعات غير الضرورية.
فقد سبق لكرايس أن خاض غمار ساحات القتال بنفسه.
فإذا كان النصر قد تحقق بفضل الصلاة وحدها — وإذا كانت النجاة محض تدخل سامي خالص — فماذا يعني ذلك بالنسبة إلى الجنود الذين قاتلوا ونزفوا دماءهم في سبيله؟
خلص إنكريد إلى نتيجة واحدة: “هذا الرجل أحمق”.
وما القاعدة الأولى للتعامل مع الحمقى؟ تجاهلهم.
فالخطوة الأولى لتجنب القذارة هي الابتعاد عنها.
ولكن على عكس التوقعات، تقدّم شخص اعتاد التزام الهدوء وعدم التدخل.
ألقى تحرك أودين بظل طويل فوق جسد الكاهن البدين تحت أشعة شمس الأصيل.
سأله أودين، وقد خلا كلامه من كلمة «يا أخي» التي اعتاد استخدامها:
«إذاً، بما أن النصر قد تحقق بفضل صلاتك، أأنت هنا لتطالب بقربان النصر؟»
كان إنكريد يعرف أودين جيداً.
فرغم تدينه العميق وبراعته في الفنون المقدسة، كان أودين يحتفظ بهذه الجوانب لنفسه ولا يجاهر بها.
كما أنه كان يتحاشى العنف، حتى ضد الكهنة الفاسدين أو أولئك الذين يحركهم الجشع.
ولذلك كان تصرفه الحالي مفاجئاً لهم جميعاً إلى أبعد حد.
أجابه الكاهن: «أجل، بالضبط! من أجل المعبد، والمقاطعة، وأهلها. قدّموا تبرعاً سخياً، وسأضمن بنفسي أن يُشاد بكرمكم في كل مكان».
أدرك إنكريد المغزى من كلامه فوراً.
بضع عملات ذهبية، وسيحظون بالمديح والثناء.
غير أن المديح لم يكن شيئاً تسعى إليه هذه المجموعة.
سأله أودين فجأة: «وبما أن مشيئة الضياء سامية إلى هذا الحد، فماذا عن جنازات الجنود الذين سقطوا في المعركة؟»
تردد إنكريد للحظة، مفكراً فيما إذا كان ينبغي له إيقافه.
لوّح الكاهن بيده مستخفاً وقال: «سيأتي وقت ذلك لاحقاً».
فضحت نبرته استهانته التامة بالجنود الذين لقوا حتفهم.
كان هذا عالماً يعجّ بالوحوش والمسوخ، ومكاناً يتربص فيه شبح الحرب عند كل منعطف.
وكان طيف اندلاع صراع كارثي آخر كحرب الشياطين المقدسة يخيّم فوق رؤوسهم دائماً.
ففي تلك الحرب التاريخية، تكبّد البشر والأعراق المتحالفة معهم خسائر فادحة إلى حد أنه قيل إن أنهاراً من الدماء قد سالت، وجبالاً من الجثث قد تُركت خلفهم.
وحتى يومنا هذا، لا تزال القارة غارقةً في الفوضى والنزاعات.
ورغم هشاشة الحياة، فإن ذلك لا ينقص من قيمتها شيئاً.
قد ينظر أمير الحرب إلى جنوده على أنهم مجرد أرقام.
وقد ينظر إليهم القائد العسكري بالنظرة ذاتها.
ولكن أيليق بكاهنٍ أن ينظر إليهم هكذا؟
قال الكاهن: «لقد جلبتم معكم الكثير من الغنائم النفيسة، أليس كذلك؟ هو هو، إذا قدمتم قرباناً عن طيب خاطر، فستحلّ عليكم البركات تباعاً».
لم تكن في هذا الرجل ذرة واحدة من القداسة أو التقوى.
وبدت كلمة «بركة» على لسانه أشبه بـ«ابتزاز».
نظر أودين إلى الكاهن ملياً.
كان مشهداً مألوفاً؛ فالعالم مليء بالحمقى، ويبدو أن هذه المقاطعة قد نالت نصيباً وافراً منهم يفوق المعتاد.
أحمقٌ غائب الوعي بفعل العقاقير والتنويم المغناطيسي.
وأحمقٌ ينتمي إلى عصابة تُدعى النصل الأسود.
وفوق ذلك كله، أحمقٌ يرتدي عباءة الكهنوت.
“مشهد مألوف”.
كان أودين يعلم أن هذا ليس بالأمر الغريب أو الاستثنائي؛ فكيف كان يتعامل مع أمثال هؤلاء في السابق؟
رغم عدم وجود رجال دين مستقرين في حرس الحدود، كان الكهنة المتجولون يظهرون هناك بين الحين والآخر.
ألم يروهم بأعينهم وهم يمارسون السرقة والنهب تحت ستار جمع التبرعات؟
وكان الجميع يغضّون الطرف عنهم.
فلزمن طويل، دأب الكهنة المطرودون أو المنبوذون على تجاهل كل مشكلة تقع عليها أعينهم، واضعين فوقهم شخصاً يُقال إنه يحطم الجدران، شخصاً يُوصف بأنه الحد الأقصى للقوة.
غير أن أودين رأى مؤخراً بشرياً يتحدى قدره ويكسره.
وكان اسم ذلك البشري هو إنكريد.
وها هي ذي الكلمات الوقحة تُقال أمام الرجل الذي تحدى القدر، أمام إنكريد نفسه.
ومضت أفكار كثيرة في ذهنه.
وكانت تلك هي خلاصة التأملات التي توصل إليها أثناء مراقبته لإنكريد.
واجه أودين التغير الذي طرأ على نفسه.
“أأُمرتُ بأن أقف متفرجاً على الباطل؟”
لا، لم يطلب منه أبوه، إلهه وسيده، أن يفعل ذلك قط.
ولذا استجاب أودين في وجه هذا الباطل، وتحرك لأن سيده، الذي بات يسكن في أعماق قلبه الآن، قد ثبّت فؤاده.
كان هذا الكاهن أحمق، وكان إنكريد يعلم ذلك؛ وكانت تلك هي اللحظة التي قرر فيها إنكريد تجاهله وغضّ الطرف عنه.
ووش.
ومع تغير حركة الهواء وملامسة شيء ما لحاسته السادسة، تحرك إنكريد فوراً؛ فماذا لو عجز ريم عن كبح جماح نفسه وقذف فأسه؟ سيحدث ذلك فوضى عارمة.
مدّ إنكريد ذراعه وحاول اعتراض الطريق بجسده. كان المتحرك شخصاً منهم، وقد انسلّ كالأفعى من تحت الذراع التي مدّها إنكريد، ملوّحاً بكفّه.
طاخ!
لم يصدر أي أنين، ولا حتى صرخة أخيرة.
كان الشخص الذي تحرك هو أودين.
وقد لوّح بكفّه فهوت مباشرة على خد الكاهن.
أدار إنكريد جسده.
وفي تلك اللحظة، لفتت حركة أودين حواسه المرهفة، فسأله: «ما كانت تلك الحركة؟»
أجابه أودين: «خطوات الأفعى».
وبالنسبة إلى أي شخص آخر يسمعهما، سيبدو هذا الحوار بلا شك وكأنه حديث يدور بين مجانين.
وبعد أن أشبع إنكريد فضوله، راقب ما فعله أودين وسأله:
«أمات؟»
أجاب ريم عن السؤال: «أوشك على الموت، في تقديري».
أما راغنا، الذي كان يراقب الموقف في صمت، فتمتم تحت أنفاسه وهو ينظر إلى أودين:
«مثير للمتاعب».
ثم قال جاكسون بنبرة جافة: «أكان هذا ضرورياً حقاً؟»
ألم يكن من الأسهل التسلل إليه وضربه في الخفاء دون أن يراهم أحد؟
وأخيراً، نظر ريم إلى الكاهن الذي كان ممدداً على الأرض يتلوى، أو على وجه الدقة، بعد أن أطاحت به الصفعة بضع خطوات إلى جانب موضعه السابق.
لم يبدُ أنه قد مات، لكن جسده كان يرتجف بشدة.
تمتم ريم: «ينبغي للناس أن يتعلموا تحمّل الضرب قليلاً».
أكان هذا كلاماً يليق به هو أن يقوله حقاً؟
فكّر إنكريد في ذلك، ثم أشار إلى كرايس، فتقدم الأخير ليتفحص أنفاس الكاهن.
«لحسن الحظ… لا، ليس لحسن الحظ تماماً، لكنه يتنفس».
كان خده قد تورّم واحمرّ على الفور، لكنه كان حياً؛ وكان مجرد بقاء مقلتيه في محجريهما دون أن تبرزا أو تنفجرا من قوة الضربة أمراً يدعو لحمد الله.
والآن، بقيت المشكلة القائمة.
كان إنكريد هو قائد هذه الفصيلة المثيرة للمتاعب.
وكان هذا النوع من الحوادث مألوفاً لديه تماماً.
“لا، أظن أن هذه هي المرة الأولى التي نضرب فيها كاهناً”.
لم يكن هناك كهنة في حرس الحدود.
ولم يكن ذلك لسببٍ خاص، بل نتيجة سلسلة من المصادفات والمواقف المتوارثة.
فقد نأى القائد الأول بنفسه عن الدين، وسار من جاؤوا بعده على نهجه. ومؤخراً، قبل قدوم ماركوس، كان القائد السابق يمقت أولئك الخنازير السمان الذين يطمعون في حصص غيرهم.
ولذا كان يكره الكهنة الفاسدين.
وسواء أكان لديهم حسٌّ بالتضحية أم لا، فقد كانوا يتلقون التبرعات على أي حال، وكان ذلك وحده كفيلاً بجعلهم مكروهين هناك.
وكان قائد الكتيبة الحالي، ماركوس، على الشاكلة ذاتها.
صحيح أنه يؤمن بالساميين ويتبرع للمعابد،
ولكن حين حاول أحد المعابد ترسيخ وجوده داخل أراضيه، لم يسمح له بذلك.
فقد كان يبتر أي شيء لا يعود بالنفع على المقاطعة.
ومن الغريب أيضاً أن الكهنة الذين كانوا يزورون المقاطعة لم يكونوا يهتمون إلا بعملات الكرونا.
وبالطبع، لو أُوفد مبعوث رسمي من المعبد الرئيسي، لكان بالإمكان تشييد معبد جديد بسهولة، غير أنه لم يُقم أي معبد في حرس الحدود حتى الآن.
ولكن، أكانت هذه هي المرة الأولى التي يصادفون فيها أحمق كهذا؟
لا، لم تكن الأولى.
فالسؤال الحقيقي هو: لماذا اختار أودين أن يضربه الآن تحديداً؟
نظر إنكريد إلى أودين وهذه الفكرة تدور في خلده، فرآه يضمّ كفيه أمام صدره ويقول خاشعاً كأنه يصلّي:
«لستُ نادماً على شيء؛ فما هذا إلا أمرٌ من سيدي، وما أنا إلا خادمٌ يطيع أمره».
كان يقصد بكلامه أنه أراد ضربه من صميم قلبه.
وقد فهم إنكريد قصده تماماً.
قال ريم: «لنقتله وندفنه فحسب».
لم يكن ذلك منطقياً؛ فهناك بالفعل أعين كثيرة تراقب الجلبة الدائرة خارج مهجعهم.
وبدلاً من الرد على هذا الاقتراح العبثي، تفحّص إنكريد حالة الكاهن مرة أخرى.
كان على قيد الحياة بالتأكيد.
قرفص أحد الجنود المتفرجين ليلقي نظرة، ثم قال:
«…لماذا يبعث هذا المنظر على الانتعاش والارتياح إلى هذا الحد؟»
«أليس كذلك؟»
«خنزير أحمق».
ضحك بضعة جنود طائشين بخفوت، بينما بادر جندي أكثر فطنةً إلى استدعاء قائدهم.
حضر القائد مسرعاً، وما إن سمع بتفاصيل الموقف حتى أبلغ رؤساءه على الفور. وسرعان ما ظهر زيمر في المكان.
قال زيمر فور وصوله: «لنقل إنني أنا من ضربه».
«همم؟»
نظر إنكريد إلى زيمر نظرة متسائل، فتحدث زيمر وعيناه تلمعان بعزم:
«أظن أنه سيكون من الأسهل التعامل مع هذه المشكلة إذا تحملتُ أنا اللوم بدلاً منكم».
«أقدّر لك ذلك، ولكن…»
قال زيمر بفخر: «أنتم الأبطال الذين دافعتم عن هذه المقاطعة. ولا شك أن بمقدوري تحمّل أمر بسيط كهذا».
ماذا يحدث حين يُضرب كاهن؟
سيُرفع الأمر إلى القيادات العليا فوراً، وسيرسل المعبد مبعوثاً يدّعي أن إلههم قد أُهين، أو يتخذ من الحادثة ذريعةً لبسط نفوذهم على المقاطعة.
وإذا كانت منطقتا حرس الحدود ومارتاي تتحولان إلى «منطقة تجارية» مزدهرة كما يعلمون، فقد يحاول المعبد جلب بعض قرابينه وممثليه إلى هنا للمطالبة بحصة من الأرباح.
ولكن ماذا سيحلّ بزيمر إن أقرّ بأنه هو من ضرب الكاهن؟
سيتعرض لعواقب تتمثل في غرامات مالية أو عقوبات تأديبية.
وإن ساءت الأمور، فقد تتفاقم المشكلة أكثر من ذلك.
بل قد يصل الأمر إلى حدّ سجنه إن أصرّ المعبد على ملاحقته.
فهذا ما يعنيه الاعتداء على كاهن موفد إلى المقاطعة.
غير أن وضع زيمر، في هذه الحالة، سيكون أفضل حالاً من وضع أودين.
فشتان بين أن يضرب الكاهنَ شخصٌ غريب من خارج المقاطعة، وبين أن يقع خلاف بينه وبين ضابط محلي يعرفونه سلفاً.
فضلاً عن الفارق في النفوذ والمكانة داخل المقاطعة نفسها.
حكّ إنكريد صدغه مفكراً بعمق.
ونظر إلى أودين، الذي كان يخفي قداسته وهويته السابقة.
وما كان يقلق إنكريد أكثر من أي شيء آخر هو:
“أينبغي لي حقاً أن أسمح بارتباط اسم هذا الرجل الضخم الشبيه بالدب بقضية تخص الكهنة والمعابد؟”
لم يبدُ ذلك فكرةً سديدة على الإطلاق.
فهو يخفي قوته السامية، ويقيم في مقاطعة تخلو تماماً من الكهنة.
كما أنه فرد من أفراد فصيلته.
إنه رجل هارب؛ وقد أدرك إنكريد ذلك بحاسته دون حاجة إلى أن يخبره أحد. وكانت تلك مشكلةً واضحة.
وسواء أكان متهماً بالهرطقة أم أذنب في حق المعبد — فقد يكون كلا الأمرين صحيحاً.
قال زيمر بثقة: «جميع الحاضرين هنا سيشهدون بذلك».
فقد كان زيمر من أهل الشرق، وكان القائد الميداني في هذه المقاطعة.
ولن يكون من الصعب عليه التأثير في الجنود، حتى مع انقسامهم بين شرقيين وغربيين.
أما جنود حرس الحدود فكانوا يكنّون الودّ لإنكريد، لذا لم تكن هناك حاجة لإقناعهم أصلاً.
وكز كرايس إنكريد بمرفقه وقال: «لنفعل ذلك».
فقرر إنكريد قبول العرض:
«شكراً لك».
أومأ زيمر برأسه رداً عليه.
فقد ظل يتمتع بالشجاعة والجرأة ذاتهما اللتين أظهرهما في المعركة، حتى بعد تجرّع مرارة الهزيمة سابقاً.
«بهذا يُحسم الأمر إذاً».
أمر زيمر أحد الجنود بحمل الكاهن المغمى عليه إلى الداخل.
وفي اليوم التالي، أفاق الكاهن فاقداً لذاكرة اللحظة التي ضُرب فيها، وأخذ يصرخ ويتذمر بأعلى صوته.
وصادف أن شهد إنكريد ذلك المشهد أثناء تدريبه الصباحي المعتاد في الثكنة.
«كيف تجرؤون على مدّ أيديكم على خادم الساميين؟ أتظنون أن هذا الأمر سيُنسى هكذا ببساطة؟ إن الضياء يراقبكم! هاه؟ سأبلّغ المعبد بهذا وسأحرص على محاسبتكم جميعاً!»
كان الصوت يأتي من قرب الحافة الخارجية للثكنة، حيث تنمو الشجيرات الكثيفة.
سمع إنكريد الحوار مصادفةً، فتنفس الصعداء حين أدرك أن الكاهن لا يعلم أن أودين هو من ضربه.
ومن بقية الحوار، تبيّن لإنكريد أن زيمر أكثر جرأةً وعدم اكتراث مما كان يظن.
«أنتصرتم بفضل صلاتك؟ تباً لك أيها الخنزير».
تلعثمت كلمات الكاهن، وانعقد ذلك اللسان الذي كان ينطلق بالفصاحة قبل قليل:
«ماذا؟ ماذا قلتَ للتو؟»
كانت الرجفة في صوته واضحة لا تخطئها أذن — وبعبارة بسيطة، كان «مرتعباً».
«تباً، أترهّلت أذناك من كثرة الشحم؟ ما رأيك أن أقطع لك إحدى أذنيك هاتين؟»
استلّ زيمر خنجره، فانعكست أشعة شمس الصباح على نصله متلألئةً بوميض حاد.
«أم لعلّي أقطع هذا اللسان الذي ينفث الهراء؟»
كانت حركات زيمر تشعّ بتهديد حقيقي؛ ذلك النوع من الوعيد الذي يجعلك توقن أن صاحبه قد ينفذه بالفعل.
تردد الكاهن في الرد، لكنه حاول بعد لحظة إبداء شيءٍ من التحدي الأخير:
«سأبلّغ المعبد بهذا…»
«إن وصل إلى مسامعهم حرفٌ واحد، فسينتهي بك المطاف وجبةً لمنتصف الليل في بطن غول يهاجمك فجأة أثناء صلاتك. أو ربما ستصبح شهيداً يفخر به الجميع ممن سقطوا في ساحة المعركة أمام مستعمرة القناطير السابقة؛ إذ سيُقال إنك اندفعتَ بشجاعة إلى قلب المعركة وأُصبتَ بجروح بالغة تعذّر علاجها فلفظتَ أنفاسك. وسيصدّق الجميع ذلك لأنك كاهن وحاولتَ علاج نفسك بالقوة السامية في الميدان».
فليس كل كاهن قادراً على استخدام القوة السامية، لكن عجزه عنها لم يكن بالأمر الذي يودّ التفاخر به أمام الناس.
أُخرس الكاهن تماماً ولم ينبس ببنت شفة.
كان مشهداً جريئاً وممتعاً بحق، ترك انطباعاً عميقاً في نفس إنكريد.
كما أثار فضوله — فلماذا كان زيمر هو من يوجه هذه التهديدات بنفسه؟
لا شك أن إنكريد كان بإمكانه فعل الشيء ذاته، لكن تهديده لم يكن ليحمل الثقل نفسه هنا.
فزيمر يمتلك الحرية والنفوذ لفعل ذلك داخل هذه المقاطعة.
كانت فكرة مسلية حقاً — زيمر، ذلك الرجل الشرقي الجسور.
وعند عودته إلى المهجع، تثاءب كرايس وقال:
«حين أفكر في الأمر، أجد أنهم أناس لطفاء إلى حدٍّ ما».
«مَن هم؟»
لم يكن إنكريد قد قطع جدوله اليومي المعتاد، وكان يستعد للخروج مجدداً والتدرب بسيفه قبل أن يجف عرقه.
فتحرك كعادته، بينما أجابه كرايس من خلفه:
«عصابة النصل الأسود».
«…وكيف يكونون لطفاء؟»
«هه، لقد بدأ الجو يبرد. ألا يمكنك أن تطلب من ريم إعارتك معطفه الفرو؟»
فجاءه صوت ريم فوراً: «أتظن أنني لن أغرس نصل فأسي في عنقك إن رأيتك ترتديه؟»
«حتى لو منعك القائد؟»
«بكل تأكيد».
«آه، كان عليّ أن أشتري واحداً لنفسي».
تحدث كرايس على هذا النحو، لكن كان واضحاً أنه لن يشتري واحداً قط؛ فقد كان رجلاً شحيح اليد حين يتعلق الأمر بأشياء كالفراء، ولا سيما حين يتطلب الأمر إنفاق عملات الكرونا.
قال كرايس وهما يتجهان إلى الخارج: «هيا بنا. ستلوّح بسيفك ذاك كالمعتاد، أليس كذلك؟»
كانت الشمس دافئة، غير أن الهواء كان بارداً — فقد كان ذلك الانخفاض في درجات الحرارة إيذاناً بحلول فصل الشتاء.
أمسك إنكريد بسيفه وخرج إلى الساحة.
كان عليهم البقاء هنا حتى اليوم الذي وعدتهم فيه القزمة بإنجاز الأسلحة، ولذا صبّ تركيزه في الوقت الراهن على تدريبه.
وفي غضون ذلك، أخذ كرايس يشرح سبب اعتباره أفراد عصابة النصل الأسود «لطفاء» إلى هذا الحد.
استمع إليه إنكريد مفكراً في أنه منذ قدومه إلى مارتاي، بات يصادف من الحمقى وأمثال هذه العصابات أكثر من المعتاد.
والآن، بعد أن أشهرت عصابة النصل الأسود سيوفها في وجوههم، وبعد أن صفع أودين ذلك الكاهن، أخذ يتساءل عن الطريقة المثلى للتعامل مع أمثال هؤلاء القوم.
وكانت الإجابة بسيطة للغاية.
“اسحقهم جميعاً فحسب”.
كانت الإجابة واضحة في ذهنه، غير أن كرايس هو من سيقرر الآن كيفية تنفيذها على أرض الواقع. وبما أن إنكريد قد أصدر أمره بالتفكير في حل، فإن كرايس سينفذه بحذافيره.
SMILEY 🦆