الفصل 217
217
«أيها الزعيم، هل يمكنك تعليمي خطوة سلم السحاب؟»
«هل أبدو لك كمتسول؟»
من الطبيعي ألا أرغب في تعليم شخص ما حين يطلب مني ذلك.
وبينما أسير بجانب المعلم بايك وي، أقول:
«لا داعي لذلك.»
ما أردت قوله في الحقيقة هو “ألستُ أنا التلميذ؟”، لكنني غيرتها إلى كلمة متسول.
«ولماذا؟»
«يا معلم، لماذا تعلمني الفنون القتالية بهذا الاستهتار؟ ألا تظن أنه من التبذير فعل ذلك مع كثرة الفنون القتالية التي تعلمتها؟ أنا لا أعرف فيمَ تفكر.»
يطلق المعلم بايك وي ضحكة خافتة:
«هوهو.»
أنظر إليه من الجانب وأقول:
«لماذا؟ لا بأس لديك أن تعلمني أولًا ثم تقتلني لاحقًا، أليس كذلك؟ كما أنني مشغول بالتدرب على الفنون القتالية التي أتعلمها حاليًا.»
«صحيح أن التلاميذ من أمثال الجزار كثر، لكنني لا أراك إنسانًا في ذلك المستوى.»
«ومع ذلك، فلا حاجة لي بها.»
يرد المعلم بايك وي وهو يميل رأسه:
«إذن لماذا؟ اشرح لي.»
«هذا سخف. وهل يحتاج الأمر إلى سبب أصلًا؟ إن خطوة سلم السحاب ليست تقنية تناسب طبعي. إنها ليست سهلة، ومن الأنسب لي أن أتحرك وكأنني أحطم الأرض بكلتا قدميّ.»
«أحقًا ذلك؟»
«حتى لو كانت سرعتي بطيئة قليلًا، فلا يهم. ومع ذلك، لا حيلة لي إن تحسنت خطوات الحركة الخفيفة خاصتي بعد أن شهدت مهاراتك تلك.»
«وإلى أي مدى تظن أنك ستتحسن؟»
«لقد أدركت أنه من الممكن تغيير وزن الجسد باستخدام تقنية خطوات الحركة الخفيفة التي تستعملها.»
يومئ المعلم بايك وي برأسه:
«جميل. هل ترغب في الركض لوقت أطول قليلًا هذه المرة؟ لا بد من هضم الطعام.»
كان هذا المجنون ينتظرني حتى أهضم المعكرونة. ما زلت لا أعرف ما هي نواياه. وذلك لأنني خسرت أمامه بالفعل في خطوات الحركة الخفيفة. وبصراحة، أنا لا أهتم حقًا ما إن كنت سأفوز أم أخسر. لأنني لا أتنافس في خطوات الحركة فحسب الآن، بل أتنافس مع معلم.
«فلننطلق.»
انطلق المعلم بايك وي، الذي سبقني في البداية، فعبر الجبل وعبر المياه. وأدركت أن الأمر يوشك أن يكون نزالًا طويل الأمد. بزغ الفجر قبل أن أشعر، واندفعت مسرعًا عبر الوديان والجبال والمنحدرات الصخرية والمستنقعات. كنت أبطأ من المعلم بايك وي، لكن الفجوة بيننا لم تتسع كثيرًا في الأراضي الوعرة. ومع ذلك، لم يتراخَ المعلم بايك وي لثانية واحدة.
لا شك أن هذا الرجل عدّاء مذهل.
كان المحارب العادي سيموت من استنزاف التشي خاصته أثناء مطاردته، لكنني تبعته محافظًا على انتظام أنفاسي.
أنا أبطأ منه، لكن ليست لدي أي نية للتوقف والانسحاب بسبب نقص التشي الداخلية. ومع ذلك، فمهما كنت بارعًا في التعلم، فلست ببراعته. وبينما أركض بأقصى سرعتي، أشعر بالشفقة على نفسي بسبب المدى الذي أذهب إليه لمجاراته، وأعجز عن تذكر السبب الذي جعلني أركض في المقام الأول.
غير أنني توصلت إلى استنتاج مفاده أنني كنت أركض نيابةً عن أتباعي والشياطين العظام الذين تجمعوا أمام النزل.
“الهوية الحقيقية لهذا الرجل.”
لكن حقيقة أنني لم أتقرب منه لم تزدني إلا تشجيعًا.
لا أستطيع التنبؤ بكيف سيغير هذا النوع من الركض المستقبل، لكن الركض كان أفضل ما أجيده الآن.
لذا، أواصل الركض.
يستمر هذا الرجل في الركض لوقت طويل دون توقف، لكنني لا أتوقف أيضًا.
أفقد الإحساس بالوقت…
يتوقف المعلم بايك وي وينظر أمامه. يوجد جرف صخري ضخم، وبمجرد أن أرى الجرف، تأتيني لحظة إدراك مفاجئة حول كيفية ولادة خطوة سلم السحاب. إذن، لتسلق هذا المكان بسرعة، لا بد للمرء من تعلم هذه التقنية.
يبدو أن المعلم أراد مني المجيء إلى هنا.
يلتفت إليّ:
«هل تستطيع مجاراتي؟»
أومئ برأسي بنظرة هادئة. إنه مرتفع للغاية بحيث لا يمكن للمرء تقدير علوه بالعين المجردة على الفور، بل إن الجزء العلوي منه محجوب بالسحب. يحلق المعلم بايك وي في الهواء ويتسلق الجرف بينما يطلق خطوة سلم السحاب. وبعد أن شتمت في سري، أبتعد قليلًا ثم أقفز إلى الأعلى بأقصى سرعتي. ولحسن الحظ، توجد درجات منحوتة في الجرف لم ألاحظها من الوهلة الأولى. إنها آثار أقدام. أو ربما حُفرت بجهود رجال حاولوا تسلق هذا الجرف من قبل.
حسنًا، حتى لو انزلقت قدمي لمرة واحدة، يمكنني العثور على موطئ قدم لاستعادة توازني.
وفي النهاية، أتخذ وضعية خطوة سلم السحاب وأتسلق الجرف شديد الانحدار خلف المعلم بايك وي. وفي مرحلة ما، يغيب بايك وي عن ناظري إذ تحجب السحب رؤيتي. غير أن صوته يتردد في الأرجاء:
«هيا تعال.»
أشعر وكأن فخذيّ على وشك الانفجار، لكنني أحلق عاليًا وأدخل إلى ما يبدو أنه مخبأ.
من عساه يعثر على مكان كهذا أصلًا؟ حتى لو أراد أهل الكانغهو العثور على الرجل المدعو بالمعلم بايك وي، الذي انتهى به الأمر باعتباره عدوًا للجميع، فلن يتمكنوا من العثور عليه في هذا المكان على الإطلاق. وأول الأسباب هو أنه لا يمكن لأي محارب عادي الوصول إلى هنا.
وقد غاب عن ناظري بالفعل. يزداد الكهف اتساعًا كلما توغلنا في الداخل، والغريب أنني أشعر برغبة في إطلاق تنهيدة لسبب ما. فالغرابة في هذا الكهف تمنحني شعورًا عجيبًا بالألفة.
وبينما أسير إلى عمق الكهف، أتوقف وأنظر إلى جدرانه.
كانت هناك جدارية مرسومة. حسنًا، عرفت أن الجدارية قديمة بعض الشيء، لكنني لم أعرف ما تعنيه، فاقتربت أكثر لتفحصها بدقة. كانت جدران الكهف مليئة بجداريات مرسومة بطريقة مشابهة. وبعد قليل، ينتهي الممر وتنكشف مساحة واسعة. ومن هنا، بدلًا من الجداريات، يمكن رؤية نقوش وزخارف.
وعندها فقط أدركت أن الجداريات والزخارف كانت جميعها تروي قصة واحدة. فقد صورت معظم اللوحات مشاهد لمجازر ارتكبها المعلم بايك وي وهو يرتدي اللون الأبيض. وصُوّر أشخاص وهم يسقطون في حفر، بينما كان بعض المحاربين يُطعنون برماح تُدفع من داخل تلك الحفر.
أواصل التحديق في اللوحات ويداي خلف ظهري. وحين أحاول تحليل المعنى الكامن وراء هذه الجداريات، أدرك وجود تصوير لشيء يحترق في هذه اللوحات.
الأشياء المحترقة.
عندها فقط فهمت ما كانت تنقله تلك الجداريات.
«حرق الكتب ودفن العلماء.»
يشير مصطلح حرق الكتب ودفن العلماء إلى حادثة أُحرقت فيها الكتب ودُفن فيها العلماء في باطن الأرض. وقد انتشرت الكثير من الشائعات حول تلك الواقعة، لكن هناك إجماعًا مشتركًا بشأنها؛ وهو أن الكثيرين دفنوا العلماء أحياءً بعد حفر حفر في الأرض. ولهذا السبب صُوّرت الرماح في الجداريات واللوحات وهي تصيب العلماء الذين يحاولون التحرك.
وقبل أن أدرك ذلك، يظهر المعلم بايك وي بعد أن غيّر ملابسه. ينظر حوله إلى اللوحات ويسأل:
«هل تعرف عن حادثة حرق الكتب ودفن العلماء؟»
«بشكل عام.»
ويشير إلى إحدى الصور:
«انظر إلى ذلك. في ذلك الوقت، أُجبر أولئك الذين كانوا يُدعون بالعلماء والطلاب والمعلمين على إخفاء كتبهم في منازلهم أو في مخابئ آمنة. فحفروا في الجدران أو دفنوها في الأرض… وحين كان يُكتشف أمرهم، لم يكن من النادر أن تُحرق منازلهم بالكامل. لم أخض في التفاصيل لأن حتى الأشخاص الذين يختارون تدوين التاريخ يسأمون من تكرار التاريخ.»
بعد الاستماع إلى كلمات المعلم بايك وي، تفحصت اللوحة واكتشفت وجود العديد من الرسوم لأشخاص يخفون الكتب ويحرسونها.
وبدت بعض اللوحات وكأنها تصور أفرادًا يحملون كتبًا تحتوي على أسرار الفنون القتالية.
«همم.»
ودون وعي مني، أنظر إلى المعلم بايك وي مجددًا. أي نوع من الأشخاص هو هذا الرجل؟ للحظة لم يعد يبدو إنسانًا، بل بدا كوريث لخطيئة قديمة.
ينظر إليّ بملامح خالية من التعبير ويسأل:
«لا يعرف الناس سوى أن الكتب قد أُحرقت.»
«أليس الأمر كذلك؟»
«لتوخي الدقة، لقد أُحرق كتاب مدارس الفكر المئة. كانت هناك مئات الأفكار المختلفة المدونة فيه. وما يعرفه العالم حاليًا ليس سوى أفكار الطاوية والكونفوشيوسية والموهية ومدرسة القانون، ولكن ماذا عن المئات الأخرى التي ضاعت داخل هذا الكتاب؟»
أظن أنني أعرف النقطة التي يحاول الوصول إليها:
«لا بد أنه كانت هناك أفكار قوية فيه. ولا بد أنه كان زمنًا لم يكن فيه تفريق بين الفنون القتالية والدراسات العلمية والأدبية.»
يبتسم المعلم بايك وي:
«صحيح. هل تتذكر التنين العجوز الذي قُتل؟»
“إلى أي مدى ذهب هذا الرجل لجمع المعلومات عني؟” أتنهد وأقول:
«أتذكره.»
«هل قتلته وأنت تعلم إلى أي عائلة ينتمي؟»
«أظن أنه كان من نسل أحد علماء غويغوزي (Guiguzi).»
يومئ المعلم بايك وي برأسه:
«كنتَ تعلم إذن. لقد كانوا أيضًا أعضاءً في مجموعة تنتمي إلى مدارس الفكر المئة.»
يضحك المعلم بايك وي فجأة بصوت عالٍ، ويسير إلى مكان ما، ويسحب حبلًا يتدلى من الجدار. فيتردد صوت هدير وترتفع اللوحة التي كانت تغطي الجدار إلى الأعلى.
أنظر حولي بتعبير هادئ.
رفوف كتب ممتلئة عن آخرها بالكتب. كانت كلها كتبًا. وفجأة، تخترق أنفي الرائحة المميزة للكتب القديمة. وحين يلمس المعلم بايك وي شيئًا ما، ينقلب الجدار كاشفًا عن مكتب. يبدو أنه مثبت بالجدار على الجانب الآخر فيظهر أثناء دورانه مع الجدار.
أنظر حولي إلى العدد الذي لا يُحصى من الكتب.
“هل يمتلك مجموعة من الكتب التي ظن الناس أنها أُحرقت؟ أم أنه بسبب طبيعته كان يحتفظ بمجموعة من الكتب المتعلقة بـالفنون القتالية فحسب؟”
يمد المعلم بايك وي يده وكأنه يخبرني أن أتجول وأنظر حولي بقدر ما أريد:
«أيها الزعيم، ألقِ نظرة في الأرجاء براحتك.»
لو كان هذا نوعًا من الهجوم الذهني عليّ، فقد نال مني قبل أن أتمكن حتى من الاستعداد ذهنيًا. وذلك لأنني كنت قد شرعت بالفعل في حفظ عناوين الكتب من حولي.
وبينما أنظر حولي أسأله:
«… إذن، هذا المكان هو سجن كتب الملذات الثلاث؟»
«سجن كتب الملذات الثلاث؟ لا تقلق، إنه مجرد مصطلح تقريبي استخدمته لإبلاغ تحالف الموريم.»
وبعبارة أخرى، كان ذلك يعني أنه حتى لو أراد تحالف الموريم العثور على هذا المكان، فلن يتمكنوا من ذلك. وبينما أتفحص الكتب حولي، أدير رأسي فجأة فأرى أن المعلم بايك وي يفعل شيئًا عند المكتب.
“يا له من وغد مجنون.”
بعد أن أحضرني إلى هنا، انشغل بعمله الخاص. لا أستطيع رؤية الكتاب، لذا أقترب أكثر. كانت هناك قائمة بأسماء الأشخاص الذين اتبعوا التعاليم بالإضافة إلى الكتب الخاصة بكل منهم.
سرتُ بينما أقرأ العناوين المختلفة وتصنيفاتها. ولا يسعني إلا التوقف عند الجزء العلوي. كان اسم شخص ما مكتوبًا وتحته عناوين تبدو أنها أعماله. والمشكلة هي أنها كانت جميعها مكتوبة على الورق. فبقدر ما أعرف، كان كل شيء في الماضي يُدوّن إما على شرائح الخيزران أو الألواح الخشبية.
وحين أنظر إلى المعلم بايك وي، يقول:
«… إنها منسوخة.»
أنظر إليه. لم يكن يكتب بلا سبب. فإذا كان هذا مكانًا ينسخ فيه التعاليم المكتوبة على شرائح الخيزران وينقلها إلى كتب دون راحة، فإن هذا المكان لا يختلف عن سجن للكتابة. وعند هذه النقطة، يبدو لي من الطبيعي تمامًا أن يكون المعلم بايك وي مجنونًا. وتكمن المشكلة في مدى جنونه الحقيقي.
وبينما أنظر إلى الكتب مجددًا، أتوقف للحظة ثم أحدق بتمعن في الاسم.
جي سونغ جا.
“ما هذا الشعور؟” لا أستطيع تفسيره، فأخفض بصري وأتصفح العناوين سريعًا، وبين أسماء الكُتّاب يصادفني عنوان آخر مألوف.
تقنية السلحفاة الذهبية المتجولة.
بعد أن أرفع عينيّ عن الورقة، أنظر إلى المعلم بايك وي الذي يدون شيئًا ما.
«…»
يتوقف عن الكتابة ويرمقني بنظرة حادة من الجانب. ولسبب ما، يرتسم على تعبير وجهه الحذر… وكأنه يدرك أنني قد أسرق شيئًا.
هامش:
غويغوزي (Guiguzi / 鬼谷子): مجموعة من النصوص الصينية القديمة في الاستراتيجية والفلسفة جُمعت بين أواخر حقبة الممالك المتحاربة ونهاية سلالة هان.
🦆SMIlEY