الفصل 85 - أولى الكنوز الثلاثة

صلوا على النبي ✨

—-

الفصل الخامس والثمانون — أولى الكنوز الثلاثة

قوبل إعلان تيان المنتصر عن وصوله الرائع إلى المستوى السادس بصيحة «أوه» مدوية من إخوة معبد البلدة الغربية. كان ذلك مخيبًا للآمال، لكنه اعتاد على الأمر في هذه المرحلة. ربت الأخ سو على ظهره مرة واحدة تشجيعًا. لم يكن أمام تيان سوى الاكتفاء بذلك.

كانت نوبة تيان في المستشفى عادية. أصبحت أهوال المكان وبؤسه جزءًا من بيئة العمل. مثل مكب النفايات—لم يكن لطيفًا قط، لكن كان هناك نوع من الراحة المخدرة في الألفة.

بذل قصارى جهده. كان يبذل قصارى جهده دائمًا، بالطبع، لكن الأمر أصبح الآن واعيًا ومتعمدًا بشكل أكبر. عندما كان عليه نقل شخص بين الأسرّة، كان يرفعه بحذر شديد، محاولًا تقليل ألمه. ركز على تشكيل صوته، محاولًا أن يبدو مهدئًا وحازمًا. لم يكن جيدًا جدًا في ذلك، لكنه كان أفضل ما يستطيع فعله. كان يتحرك بسرعة لجلب الأدوية للأطباء دون إحداث جلبة في الممرات. وكان ينظف جيدًا، دون أن يهمل حتى الزوايا التي يصعب الوصول إليها. ولم يكن يمانع أن تكون أفضل طريقة للوصول إلى تلك الزوايا هي أن يفرك الأرض على يديه وركبتيه بقطعة قماش.

كان من المهم أن يبذل قصارى جهده اليوم. كان يستطيع فعل المزيد اليوم مقارنةً بالأمس، ولذلك كان عليه أن يفعل المزيد. لم يستطع التعبير عن الأمر بالكلمات بأفضل من «لأنه الشيء الصحيح الذي ينبغي فعله». وأيضًا، لسبب ما، كان ذلك يُنهك عضو فرقة الانضباط حقًا. لذا كان الأمر يستحق فعله لهذا السبب أيضًا على الأرجح.

في نهاية نوبته، وجد تيان الأخ وونغ في غرفة الاستراحة.

«الأخ وونغ، قال أحدهم في وقت سابق اليوم إنني مزارع زاهد. ما معنى ذلك؟»

«مثال على إساءة استخدام الصفة.»

نظر تيان إلى الأخ وونغ بحيرة. فاستسلم أخوه الأكبر وشرح له أكثر.

«الزاهد هو شخص يعيش وفق انضباط صارم جدًا وحرمان متعمد للذات. ومن أعلى رأسي، أقول: لا ثروة بأي شكل من الأشكال، ولا طعام يتجاوز الحد الأدنى المطلق اللازم للبقاء، وبالتأكيد لا كحول ولا لحم، وربما لا لحم من أي نوع أصلًا، ولا جنس بالتأكيد، وعلى الأرجح لا تواصل على الإطلاق مع الجنس الآخر، ومواعيد صارمة للصلاة والتأمل، وإيذاء ذاتي طقوسي على شكل جلد بالسياط، ومحن واختبارات قاسية، وصيام، وحمل أوزان ثقيلة… القائمة لا تنتهي. لذلك، رغم أنك قد تكون أحد أقل المزارعين اهتمامًا بالماديات في المستودع، فإن وصفك بالزاهد هو…؟»

«مثال على إساءة استخدام الصفة، أيها الأخ وونغ.»

«بالضبط. أنت تشبه الأخ فو أكثر من معظمنا—مقتصد، ولست زاهدًا.»

عبس تيان. حركت كلمة «مقتصد» ذكرى في ذهنه، لكنه لم يستطع استحضارها.

«إذًا ماذا تعني كلمة مقتصد؟»

«هممم. أنا متأكد من أنك سمعت أحدهم يذكر هذا في إحدى المحاضرات—كنوز الداو الثلاثة هي الرحمة، والاقتصاد، والتواضع.»

«نعم! هذا هو! تلك العبارة بالضبط.» كان الجد جون هو من أخبره بذلك، لكن تيان اعتاد على ترك مثل هذه التفاصيل خارج الحديث.

«صحيح. وأولى تلك الفضائل هي الرحمة.»

«إذًا… ما هي الرحمة؟» بدأ تيان يشعر بأنه تائه قليلًا.

«الرحمة هي إدراك أننا جميعًا نشترك في أصل واحد. كل شيء في الكون مترابط مع كل شيء آخر. معاناتك هي معاناتي. انتصارك هو انتصاري. إذا أكلت جيدًا، امتلأت بطني. رغم أنه يمكنك أن ترى كيف سيصبح هذا الأمر سخيفًا بسرعة إذا أُخذ إلى أقصى حد. أن أجوع لإطعامك سيُعتبر رحمة بالتأكيد، وسيكون منسجمًا تمامًا مع فضيلة البر، لكنه سيؤدي أيضًا إلى جوعك لأنني جائع، مما سيتركنا في حال أسوأ من البداية.»

«أو أن يرفض شخص إطعام شخص آخر للسبب نفسه. أنت لا تحتاج إلى الطعام، فأنا آكل نيابةً عن الجميع.»

«صحيح، رغم أن ذلك يقودنا إلى الفضيلتين الثانية والثالثة—الاقتصاد والتواضع.»

«حسنًا، ما زلت لا أعرف حقًا ما معنى الاقتصاد.» حك تيان مؤخرة عنقه.

«الاقتصاد يعني أن تأخذ فقط ما تحتاج إليه، ولا شيء زائدًا عن حاجتك. قد يكون ذلك من الناحية المالية، لكنه ينطبق على أمور أخرى أيضًا. مثلًا، أن تأكل من الأرز ما يكفي فقط لملء بطنك، ولكن ليس لدرجة أن تشعر بالانتفاخ. وهكذا تترك ما يكفي للآخرين ليأكلوا. وأن ترتدي ملابس متينة وطويلة العمر مصنوعة من أقمشة رخيصة، بدلًا من حرير سهل التلف لكنه جميل وغالي الثمن. ومرة أخرى، بهذه الطريقة، يستطيع الجميع ارتداء ملابس لائقة.»

«استخدام سلاح صنعته الطائفة بدلًا من التجول في كل مكان بحثًا عن سيوف الخطاف الأسطورية للملك مينغ.»

«شيء من هذا القبيل، نعم. رغم أن الأمر كله يجب أن يكون في حدود المعقول. إذا كانت سيوف الخطاف هي بالضبط ما تحتاج إليه، ولا تزيد عما تحتاج إليه، فسيكون من المعقول تمامًا أن تذهب وتحصل عليها. لكن السؤال هو: ألا توجد بدائل حقًا؟» بدت ابتسامة الأخ وونغ المدببة موجهة إلى البلاط الداخلي بأكمله.

«صحيح. وهذا ينطبق أيضًا على التواضع، على ما أعتقد.»

«بالضبط. وصف القدماء ذلك بأنه “عدم الحاجة إلى أن تكون الأول تحت السماء”، أو شيء من هذا القبيل. أنت لست أفضل من أي شخص آخر، ولست أسوأ منه أيضًا. وهذا يعود بنا إلى الاقتصاد. أنت لا تحتاج إلى أكثر مما يحتاج إليه الآخرون، ولذلك تأخذ فقط ما تحتاج إليه. وتترك الباقي للجميع. ليس لأصدقائك فقط، بل للجميع. وهذا يعيدنا إلى الرحمة. الجميع يستحق رعايتك. الجميع يستحق تعاطفك. كما أنك تستحق تعاطفهم.»

تحدث وونغ بصوت هادئ، لكن كليهما سمعا الخطافات المعلقة بتلك الكلمات. كانا في مستشفى، ولم يأتِ شخص واحد إلى هنا قط لتلقي رعاية للولادة. كل مريض هنا أصيب في الميدان.

«الجميع، أيها الأخ وونغ؟»

«نعم. حتى المهرطقون. يمكنك أن تقول إننا مزارعون سيئو الداو، أو منافقون، أو يمكنك تلطيف الأمر بعبارة من نوع “اللطف مع العدو قسوة على أنفسنا”، لكن الحقيقة البسيطة هي أنني أكره المهرطقين. أكرههم بكل ذرة في كياني، وأعرف أنك تكرههم أيضًا. لا يوجد طبيب واحد في هذا المبنى قد يتبول في حلق مهرطق إذا كانت رئتاه تحترقان. ولا واحد منا سيخاطر بإنقاذ تلك الحياة. ومع ذلك، فالرحمة حقًا هي الفضيلة الأولى للداو. وكلنا نعاني في تطبيقها. كل مزارع يعاني في تطبيقها. كما نعاني مع الاقتصاد والتواضع.»

فتح تيان فمه—كانت لديه بالتأكيد آراء حول هذا الأمر، لكنه أغلقه بعد وقت قصير. سرعان ما وجد أفكاره تلتف حول نفسها مرارًا وتكرارًا. أن تكون رحيمًا بالعدو، وأن ترى المهرطق لا كعدو بل كأخ، من المؤكد أن ذلك سيحكم على البشر في الممالك القريبة بالهلاك. لا يمكن لأي شخص يزرع باستخدام التضحية بالبشر أن يكون رحيمًا بالآخرين. إذًا، هل ستكون الرحمة تجاه المهرطقين قسوة على البشر الذين يتطلعون إلى جبل الكركي القديم طلبًا للحماية؟

لكن أمام أبدية الوجود وشموليته، التي كان الداو يمثلها، هل كانت حياة واحدة حقًا تساوي أكثر من حياة أخرى؟ شعر غريزيًا بأن بعض الأرواح تستحق أكثر من غيرها بكثير، لكنه كان يجد نفسه يعود دائمًا إلى الداو. شيء هائل وشامل إلى هذا الحد، لا يمكن الهروب منه.

«في البداية كانت الفوضى البدائية، ومنها نشأ اليين واليانغ، ومنهما نشأت العناصر الخمسة، ومنها نشأت كل الأشياء.» تمتم تيان، محاولًا إحاطة مشاعره بشيء يكافح عقله لفهمه. «وفي يوم من الأيام، سيتدفق كل شيء في الاتجاه المعاكس—ستتحد كل الأشياء مجددًا في الفوضى البدائية والداو.»

«في يوم من الأيام. اليوم، أمضيت أربع ساعات أحاول منع مركب حمضي ملعون من تدمير المزيد من أعضائها الداخلية. باستخدام أدوية نادرة وقوية وزراعة دقيقة، قد تستعيد، على مدى عقود، القدرة على الأكل والإخراج دون أدوات وأدوية خاصة. وسيكون إنجاب الأطفال أكثر استحالة، وإن لم يكن مستحيلًا تمامًا، ولن تحتاج إلى أقل من معجزة متوسطة الحجم كي تستعيد استخدام ساقيها وذراعها اليمنى. لقد استقررنا حالتها. ومع الرعاية المستمرة والاهتمام الطبي، يمكنها أن تعيش لفترة طويلة جدًا. أعتقد أنها ستنتحر قبل طلوع الفجر.»

«أنا… آسف جدًا، أيها الأخ وونغ.»

«من أجلي أم من أجلها؟»

«من أجلكما. لكن… حقًا…» أشاح تيان بنظره.

«في الغالب من أجلي، لأن ألمي حقيقي بالنسبة إليك، بينما ألمها مجرد كلمات. كلمات تستطيع ربطها بما رأيته في المستشفى، وربطها بمعاناتك أنت، لكنها ليست حقيقية بالنسبة إليك. أنت لا تعرفها. ولذلك تهتم أكثر بالشخص الذي تعرفه.» كان صوت الأخ وونغ هادئًا. لكن شيئًا ما في نبرته الحوارية ترك آثار سياط على ظهر تيان.

«نعم. أشعر بالخجل، ولا أعرف لماذا، لأنني أيضًا لا أعتقد أن هناك شيئًا خاطئًا في اهتمامي بك أكثر من اهتمامي بغريب.»

«الزراعة شيء جهنمي حقًا، أليس كذلك؟ الرحمة والكراهية وترابط كل الأشياء. يا لها من فوضى لعينة.»

كان من المستحيل الدراسة في ذلك الظهيرة. جلس تيان على التراب خلف المستشفى. كانت كتبه مبسوطة أمامه، ومع كل ضوء الشمس لم يستطع قراءة كلمة واحدة. نصف الوقت كان يحدق في الفراغ فحسب.

«كنوز الداو الثلاثة—الرحمة، والاقتصاد، والتواضع. أي من هذه الأشياء، في رأيك، يصف المزارع، جدي جون؟»

كلها. ولا واحد منها. هناك كلمتان أخريان ينبغي أن تفكر فيهما هنا—الأرثوذكسية والهرطقة. يمكن تعريف الأرثوذكسية بعدة طرق، لكن «التقليدية»، أو «المعتادة»، أو بشكل خاص «ما هو معترف به رسميًا على أنه صحيح وحقيقي» ربما تكون كافية في الوقت الحالي. أما الهرطقة، فيمكن تعريفها بأنها اعتقاد يعارض الأرثوذكسية، أو حتى مجرد اعتقاد لا يتوافق معها. والمهرطق، إذًا، هو ببساطة شخص يعارض الأرثوذكسية أو يرفضها أو لا يتوافق معها.

«لا أعتقد أنني قادر على تحمل وصفها بأنها “ببساطة” أي شيء. ليس بعد كل ما فعلوه. وليس بعد ما أراه كل يوم.»

يبدو الأمر بسيطًا جدًا بالنسبة إليّ. فكر فيه أكثر.

حاول، لكنه ظل يعود إلى تلك الغارة التجارية الكارثية. أين كانت الرحمة هناك؟ أين كانت الرحمة تجاه إخوته وأخواته من عالم الأشخاص الأرضيين؟ عندما جلس مع الأخ لونغ طوال ليلته الأخيرة، ربما كانت تلك رحمة، لكن وماذا بعد؟ ألم يكن ميتًا على أي حال؟ وكل الأشخاص الذين قدم لهم الإسعافات الأولية، وكل الأرواح التي أنقذها، ألم يموتوا هم أيضًا؟ ومع ذلك، بطريقة ما، نجا هو وهونغ، وهما الشخصان اللذان اختبآ وجمعا المكافآت. وكان أكثر من حصل على الاستحقاقات هو الشخص الذي أنفق حياة الناس بأكبر قدر من السهولة—البطل العظيم كو.

شخص حقق استحقاقات عظيمة للطائفة. روّض وحشًا هائلًا، وقتل شريرًا عظيمًا، بينما أضعف، ولو قليلًا جدًا، قوة مضيق الحديد الأسود من خلال قطع الطرق التي ترعاها الطائفة.

يا لها من رحمة لعينة. رحيم إلى هذا الحد، ومقتصد إلى هذا الحد، ومتواضع إلى هذا الحد، لدرجة أن ذلك جعل تيان يريد التقيؤ. لكن بطريقة ما، بطريقة ما، كان المهرطقون أسوأ. بدا أن ذلك لا ينبغي أن يكون ممكنًا، لكنه كان كذلك.

حوّل المهرطقون البشر إلى ناقلين للأوبئة، وقنابل من سموم الجثث، وأراضٍ خصبة لتكاثر الغو. عذبوا وقتلوا من أجل الفن، والرياضة، والداو الخاص بهم. لم يصنعوا شيئًا، ولم يزرعوا شيئًا، ولم يعتزوا بشيء لا يخدم زراعتهم. ومن كل ما استطاع رؤيته، كان طريق المهرطق هو تسلق السماوات فوق جبل من الجثث.

لم يكونوا يهتمون بالرحمة والاقتصاد والتواضع إلا بالقدر الذي يستطيعون فيه استغلالها لدى الآخرين. بالنسبة إلى المهرطقين، كانت الفضائل الثلاث أسلحة لاستخدامها، وليست أهدافًا يسعون إلى تحقيقها.

تعلقت فكرة تيان بهذه الفكرة. كان الأمر أشبه بالتعثر بإصبع قدمه في صخرة كانت موجودة طوال الوقت، لكنه بطرقة ما لم يرها. كان الأمر بهذه البساطة حقًا، أليس كذلك؟

كان المزارعون الأرثوذكس، ومن بينهم دير الكركي القديم بشكل واضح، يؤمنون حقًا بالفضائل الثلاث العليا. كانوا يعتبرونها جوهر الأخلاق. صفات ينبغي تنميتها. كانوا ينظرون إلى حالة العالم الفوضوية بأكملها، ويدركون أن الرحمة تجاه شخص ما تكون في كثير من الأحيان قسوة تجاه شخص آخر، ثم… يبذلون قصارى جهدهم.

دفن تيان وجهه بين يديه. حتى هو لم يكن يعرف إن كان يضحك أم يبكي.

الترجمة: Adam